9、B。 同样是电子书，理查德•兰金将工具书和技术类图书与小说对举，将它们归于“非小说类型”，并说明电子书发明的过人处，在工具书和技术类图书上更得到体现。(A、不环保所影响的是与“纸阅读”有关的行业，而不是纸阅读;C、理查德•兰金“按需印刷”的构想，做好了，将不会使文字与纸剥离，构想本身不能使纸质书生存下去，恒久也是外加信息;D、“某种与当前信息技术紧密结合的东西”并不等同于“信息技术”。)
10、催生发明的力量，或者来自人类的不得不为。以纸为载体的行业毁林砍树，而不环保的行业需要革命。数字化技术带来了行业的革命，这符合人类文明进程的普遍规律。(本题具有开放性，思考不能停留在有关“纸阅读”行业本身上，而应有所拓展。)
11.热心助人，渊博冲淡，严谨高明，知识渊博，诚实世故，不求闻达(答对4点，每点1分，意思对即可)
12.①既是对毕九歌诗名不传的慨叹，②也是对一己境遇的自我解嘲，③更是对困境中作者
的安慰与鼓励。(每点2分，答出任两点即可)
13①与前文送我诗集相照应。②申先生点头的细节，表明他理解了我交还诗集的用意，暗
示了我与申先生情感上的默契。③营造了一种感伤的氛围，耐人寻味。(每点2分，意思对
即可)
14、①南山雨是申石初送给我诗册里的词语，象征着一种闲适淡泊的生活境界。②以此为题，
纪念我和申先生订交的往事;③同时表明作者对安分乐道的人生态度的肯定;④点染出浓浓
的诗意，增添了文章美感。(每点2分，答出任3点即可。意思对即可)
15、D.“易”应释为“替换”。
16、C.该项下句选自苏洵《六国论》，两个“至于”都表示达到某种结果，“到……结局”。(A、前一句中的“以”是连词，表目的，后一句中的“以”是介词，用;B、前一句中的“焉”是语气助词，用于陈述句末尾，后一句中的“焉”是相当于“于此”，在这里;D、前一句中的“所以”表示“用来……的方法”，后一句中的“所以”表示“……的原因”)
17、B、“至于为何取名‘沧浪’，则始终未予说明，这不能不说是一大败笔”理解有误。“沧浪”来源于《史记》中 《渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，歌词寓含着厌恶政治污浊、退隐不仕之意，但作者无意在这点上展开，因为作者以大量笔墨议论抒情时，亭名的含义已不言而喻，毋需赘述了，这正是本文谋篇布局的妙处。
18、(3分)形 骸 既 适 则 神 不 烦/ 观 听 无 邪 则 道 以 明/ 返 思 向 之 汩 汩 荣 辱 之场 /日 与 锱 铢 利 害 相 磨 戛/ 隔 此 真 趣/ 不 亦 鄙 哉
19、(1)情感充塞在内心就性情压抑，一定要借外物来排遣。(3分)
(2)(有时)举起酒杯放声歌唱，(有时)坐着仰天长啸，人迹罕至，只与鱼鸟同乐。(4分)
20、点滴、滴、泪、珊珊、染(写出3分即可给3分，1个1分)
21、滴(1分)，动态表现雨的下落(1分)，落雨成泪，运用夸张，似乎整条湘江都是泪滴而成(1分)，写尽思乡之情的悲戚(2分)(选其他词也可，但必须扣紧雨，并写出景与情的关系。)
22、孔子所提倡的孝，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正的孝敬父母。(2分)
23、孔子讲君臣父子关系时讲了两面，不但对臣下和子女有要求，对君主和父辈也有制约。孔子曾说过“君使臣以礼，臣事君以忠”的话。所以在孔子看来，臣不臣、子不子的现象固然不能允许，君不君、父不父也同样应该反对。当然孔子从维护周礼着眼，强调的是臣下和子女应尽的义务。后世的“君叫臣死，臣不得不死”，则把君臣父子的关系片面化，把君权和父权绝对化，只讲臣子的义务，不讲君父的责任。这种极端化的主张，把封建专制制度推向了极致。(4分)
24.(选3小题，共6分)(1)故木受绳则直，金就砺则利 ，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 。
(2)秦人不暇自哀 ，而后人哀之; 后人哀之而不鉴之 ，亦使后人而复哀后人也。
(3)念高危， 则思谦冲以自牧;惧满溢，则 思江海下百川 。
(4)子曰：“不愤不启，不悱不发 。 举一隅不以三隅反，则不复也。”
(5)缺月挂疏桐， 漏断人初静 。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
文言文翻译：
我因为获罪而遭贬，无处栖身。乘船来到吴中(今苏州)，起初住在租来的屋子里。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想得到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，未能得到。
一天路过学宫，向东看，草、树郁郁葱葱，高高的土丘，宽阔的水面，不像城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆总计五六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，他说：“这是五代时吴越国王的贵戚孙承祐的废弃的园林。”高低错落还约略可以看出当年的胜景。我喜爱地来回四处走，于是用四万钱购得，在北岸构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹，后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河，翠绿的两岸，阳光、影子会合于轩户之间，尤其同风月最为协调。
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱地忘记了回去。有时举起酒杯放声歌唱，有时坐着仰天长啸，人迹罕至，只与鱼鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化;看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理也就明白了。回过头来想想以前动荡不安的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗!
唉!人本来就易被外物感动。情感充塞在内心就性情压抑，一定要借外物来排遣。停留时间久了就会沉溺，认为当然;不超越它而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因为政治上的失意忧闷而死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，不禁嘲笑和可怜古往今来那些沉溺于仕宦的人。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
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