(1)开头两句写了哪两种离别心理?二、三两句和柳永《雨霖铃》中的哪两句有异曲同工之妙?(3分)
(2)结尾两句表达感情形象生动，请简要说明。(4分)
(3)本词写法上很有特色，请简要概括。(3分)
四、名句名篇默写(8分)
10. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)_____________，恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)
(2)君子博学而日参省乎己，_______________。(荀子《劝学》)
(3)哀吾生之须臾，____________。_____________，抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》)
(4)______________，枯松倒挂倚绝壁。(李白《蜀道难》)
(5)无可奈何花落去，_______________。(晏殊《浣溪沙》)
(6)欲速则不达，__________________。(《论语》)
(7)________________，成由勤俭败由奢。(李商隐《咏史》)
五、现代文阅读：文学类文本(20分)
阅读下面的作品，完成11—14题。
画 菊
高 军
赵县长一回到家中就来到画案前，在一张洁白的宣纸上勾勒点染起来。在全县领导干部中，只有赵县长喜欢舞文弄墨。他除在家中画几笔，从不在公开场合显摆。当县长事情就多，有时回到家中还不等拿起画笔来就有人来拜访，他也会毫不客气地继续画他的菊花，有一搭没一搭地与来人敷衍着。
这天，他刚刚在一张横幅上拉出整幅画的主枝和辅枝来，畜牧局的蒋局长就进了门。全县局级领导班子马上就要调整了，这次会提拔两名副县级干部，蒋局长这几年抓生态养殖很有特色。赵县长抬起头来，平静地打了声招呼：“来啦。”
蒋局长显得热情多了，把腋下夹的那个小包拿到手中，迅速走上前来。
赵县长不动声色地把正画着的那张宣纸拿到一边去，另换上一张方形宣纸，拿着画笔在纸的右部提顿自如地勾出了几根向上直立的花茎。墨色的菊花茎峻拔劲挺，立即显示出一股超凡脱俗之气。蒋局长站在那里，认真地盯着赵县长的手。赵县长聚精会神地看了一会儿这几杆花茎，然后用大笔头开始侧锋点染。几提几转几按，富有浑厚稳重之感的菊叶就画出来。再随意勾勒几笔，有弹性有节奏的叶筋画出后，整幅画的大体模样就出现了。
赵县长拿起画笔在宣纸上提顿自如地勾出了几根向上直立的花茎。墨色的菊花峻拔劲挺，立即显示出一股超凡脱俗之气。蒋局长因为不懂绘画，有些忐忑地称赞道：“很好看。”
赵县长轻微地笑笑，另拿起一支羊毫毛笔先蘸点清水，然后蘸点白色颜料点画出一个个菊花花瓣，接着用墨色在白色未干之时勾勒一下花瓣，色调与线条互相渗透，很快融为一体，生动韵味就溢出纸面来了。
蒋局长赶紧又称赞道：“真好，真好，太像了。”
赵县长任他随意说，并不搭理他。画面左边还有一大块空白，赵县长盯着这个地方，沉思着。过了半天，才蘸点淡墨开始快速皴擦，接着几笔勾勒，一块挺拔的山石就矗立在那菊花图中了。
蒋局长看到这里，感到有一股超凡脱俗、清逸豪迈的夺目之气迎面而来，好像不由自主地被逼退了一步，身上竟然冒出一层细汗来。
赵县长径自对着画面微微颔了几颔首，开始提笔题款。
蒋局长看到赵县长的笔触又伸向画面，赶紧向前一步，随即小声念出来：“高情守幽贞，大节凛介刚。”
赵县长抬头轻轻看他一眼，就又低下头题上时间和名字，然后慢慢钤印章。
在这期间，赵县长听到蒋局长又念叨了几遍这两句题诗。因为作品已经完成，他身心放松下来，就接过话头和蒋局长交谈起来：“这是南宋诗人陆游的两句诗。陆公一生洁身自好，以菊花的品行养其性情，坚其意志，我最佩服。所以喜欢随意涂鸦几笔。”
赵县长看到蒋局长把拿在手中的包又夹回了腋下，这才来到沙发前，指着另一个沙发：“来，咱们坐下说话。”
“我该回了。赵县长，您也休息吧。”蒋局长神情轻松起来，转身要走。
“也好，”赵县长走到画案前，把自己刚完成的这幅画折叠起来，“我信笔涂抹的，送给你了。天不早了，一路走好。”
11.请简要概括小说中“菊花”的特点。(4分)
12.文中划线句子描写了蒋局长看画的反应，请简要分析其作用。(4分)
13.结合全文，试分析赵县长这一人物形象。(6分)
14.小说详细描写赵县长作画的过程，请探究这样安排的用意。(6分)
六、现代文阅读：论述类文本(18分)
阅读下面的文章，完成15—17题。
报恩于万一
[美]鲁思•本尼迪克特
“恩”是债务，而且必须偿还。但在日本，“报恩”被看作与“恩”全然不同的另一个范畴。在我们的伦理学中，这两个范畴却混在一起，形成中性词汇，如obligation(义务、恩义)与duty(义务、任务)之类。日本人对此感到奇怪，感到不可理解。对日本人来讲，称之为“恩”，一经接受，则是永久常存的债务;“报恩”则是积极的，紧如张弦，刻不容缓的偿还，是用另一系列概念来表达的。为报恩而积极献身之时就是行有美德之始。
美国人要想理解日本人的这种德行，一个有效的办法就是经常把这种德行与金钱交易作比较，并且要看到其幕后对不偿还的制裁。犹如我们在财务交往中都要求履行合同，谁要是巧取豪夺，我们决不宽容。你对银行有债务，就必须偿还，不能还不还随便。债务人不仅要还本，还必须付息。这些，与我们对爱国、爱家庭的看法是非常不同的。对我们来讲，爱是一种感情，不受任何约束而自由给予，这才是最高尚的。爱国心意味着把我们国家的利益看得高于其它一切。我们认为，一个人应该同情、援助贫困的双亲，不能殴打妻子，必须抚养子女。但是，这些既不能像金钱债务那样斤斤计较，也不能像做生意成功那样获得回报。但在日本，这些却被看作像美国人眼中那种金钱债务—样，其背后有强大的约束力，就像美国人的应付账单或抵押贷款的利息一样。这些观念时刻笼罩心头的阴影，和纽约的农民时刻担心抵押、华尔街的资本家卖空脱手后盯着行情上涨一样。
日本人把恩分为各具不同规则的不同范畴：一种是在数量上和持久时间上都是无限的;他们把这种恩称之为“义务”，也就是他们所说的“难于报恩于万一”。义务分两类：一类是报答父母的恩--孝;另一类是报答天皇的恩--忠。这两者都是强制性的，是任何人生而具有的。另一种是在数量上相等并须在特定时间内偿还的。人的一生中的偶然事件可能改变义务的某些细节，但义务则是自动加在一切人身上并超越一切偶然情况的。
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