2.D(A成分残缺或偷换主语，在“救援人员”前加上“派遣”;B搭配不当，在“快乐”前加上“提供”;C句式杂糅，删去“对”，将“造成”改为“使”或把“受到”改为“的”)
3.绿色建筑是指在使用周期内最大限度节约资源、达到环保要求，为人们提供健康、高效的使用空间，与自然和谐共生的建筑。(“最大限度节约资源”、 “达到环保要求”、 “提供健康、高效的使用空间”和“与自然和谐共生”，每点1分)
4. 示例一：莫言获奖提升了中国文学在世界上的地位，点燃了国人的文学热情，期待这种文学热情能长盛不衰。示例二：莫言获奖唤起了国人的文学梦想，但愿抢购作品不是盲从，更不要让它成为过去的风景。示例三：莫言热可以理解，但不要过头，如果给莫言造成巨大压力，干扰了他创作，这是大家都不愿看到的。(明确观点2分，论证分析3分)
5.B(论：论罪)
6.C(①不能说明他正直，④是说他兄弟俩有志兴学)
7.B(他是为受到责备的四位御史感到不平，上奏语言触犯的是当权者)
8.(1)不久升为文选郎中，他推举的人与执政的都有抵触。(得分点为：句意不通该句不得分。得分点为：寻、迁和牴牾)
(2)朝廷内外推荐他的上疏有上百份，皇上都不回答。(句意不通该句不得分。得分点为：中外、疏和报)
(3)抱有远大志向而又不合时宜(无法施展才华)的士大夫，大多退处于山野林下，听到顾宪成办书院的消息后，纷纷响应前来归附。(句意不通该句不得分。得分点为：定语后置句、抱道忤时、率、响附)
9.(1)蹙破眉峰的痛苦心理、执手相看不愿分开的担忧心理。(2分)执手相看泪眼，竟无语凝噎。(1分)(2)通过联想，离别的痛苦好像雨滴落在芭蕉叶上一样滴落在心里，(2分)想象的哀景更增添离别的苦涩之情(2分)(3)善于借凄清景物抒发离别的思念之情(借哀景写哀情);善于抓住传神的细节进行描写，表现离别人的愁苦心情;运用虚实结合手法(通过想象离别后的心理感受)突出离别的悲伤程度。(写出两点即可，一点1分，两点3分)
10. (1)感时花溅泪(2)则知明而行无过矣 (3)羡长江之无穷。挟飞仙以遨游
(4)连峰去天不盈尺 (5)似曾相识燕归来 (6)见小利则大事不成
(7)历览前贤国与家
11.峻拔劲挺、超凡脱俗、浑厚稳重、清逸豪迈。(每点1分)
12.表明蒋局长心灵受到了震动;衬托出赵县长画中所蕴含正气的巨大力量;为下文蒋局长把准备送出的“包”又收回来作铺垫。(一点1分，二点3分，三点4分)
13.文化品位较高，有修养，喜欢舞文弄墨(2分);做人做官有智慧，借画菊花巧妙地教育了下属(2分);清廉正直，从不显摆，以“菊花”送人，阻止送礼(2分)。
14.题目为《画菊》，画菊的过程自然应该重点描写(2分);画菊的过程既是表现赵县长精神的过程又是蒋局长不断接受教育的过程(2分);“菊花”象征着“高洁刚介”，正是本文所要反映的主旨，画菊的过程就是主旨的揭示过程(2分)。
15.类比论证，将日本人对于报恩的心情和美国人对于金钱债务的心情作比较(3分)。更有力地证明了，对日本人说“恩”是一种刻不容缓必须偿还的债务(3分)。
16.一种在数量上和持久时间上都是无限的，也就是“义务”(2分);它可以改变某些细节，但在一切人的身上都具有必然性(2分);另一种是在数量上相等并须在特定时间内偿还的(2分)。
17.首先指出中国道德体系中还有更高的要求“仁”(2分);然后分析日本没有接受这一理论的原因(2分);最后阐明“仁”在日本被赋予的与中国所不同的新含意(2分)。
7.作文均分控制在49分为宜。
文言文参考译文：
顾宪成字叔时，江苏无锡人。万历四年( 1576 ) 在乡试中取得第一。万历八年中进士，授职户部主事。大学士张居正生病了，朝臣群起为他祈祷，顾宪成不干。同僚代他签名，他拿笔去掉。
万历十五年( 1587 ) 考核京城朝官，都御史辛自修掌管考核事宜。工部尚书何起鸣被排在拾遗之列，辛自修因不对执政大臣之意获罪。给事中陈与郊秉承旨意，主张把何起鸣、辛自修一同论罪，实际上是攻击辛自修而庇护何起鸣。于是二人都被罢官，并责备检举何起鸣的四位御史。顾宪成为他们抱不平，上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被圣旨责备，贬为桂阳州判官。
万历二十一年(1593) ，进行京官考核。考功郎中赵南星将与执政有私交的人全部罢黜了，这件事实际上是顾宪成主持的。等到赵南星被斥退，顾宪成上奏请求一同罢官，没有得到准许。不久升为文选郎中，他推举的人与执政的都有抵触。先前，吏部缺尚书，王锡爵想用罗万化，顾宪成认为不可以，于是就用了陈有年。后来廷臣推举阁臣，推荐罗万化没有被同意。王锡爵等很愤怒，罗万化才获得推举，正好皇帝又否决了这件事。到这时，王锡爵将辞去政务，朝廷大臣推举替代他的人。顾宪成推举前大学士王家屏，违背了皇上的旨意，被削籍遣送回家。
顾宪成被除名后，名声更加高，朝廷内外推荐他的上疏有上百份，皇上都不回答。到万历三十六年( 1608 )，才起用为南京光禄少卿，顾宪成尽力辞谢不就位。万历四十年死于家乡。
顾宪成天性不凡，聪明过人，幼年就有志于圣学。被削籍在家后，更加集中精力深入研究，力主驳斥王守仁“无善无恶心之体”的学说。无锡旧有东林书院，是宋代杨时讲学论道的地方，顾宪成与其弟顾允成倡导修复它，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营建。落成后，顾宪成带领志同道合的高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈在其中讲学，求学的人称他为泾阳先生。当时，抱有远大志向而又不合时宜、无法施展才华的士大夫，大多退处于山野林下，听到顾宪成办书院的消息后，纷纷响应前来归附，以致学舍容纳不下。他在讲学之余，常常议论朝政，品评人物。朝中官员仰慕他的风范，多和他遥相呼应。由此东林党人名声大噪，而忌恨他们的人也多。
等到淮南巡抚李三才被弹劾，顾宪成写信给叶向高、孙丕扬为他恢复名誉。御史吴亮将它刻在邸抄中，攻击李三才的人大哗。而那时于玉立、黄正宾等人依附其间，颇有轻浮好事的名声。徐兆魁之徒于是以此为攻击东林党的口实，徐兆魁在奏疏上攻击顾宪成，肆意诋毁。声称浒墅有条小河，东林党占用其税收作为书院的费用。关使到，东林就以文书招请，假使关使没有应邀前往，也必定给予丰厚的报酬，讲学所至，仆人随从如云，县令用学馆中粮食供应，没有二百金办不到，聚会时必定谈论时事，郡邑做事偶然与他们意见不同，必令郡邑改正;还有接受黄正宾贿赂，这些话没有丝毫根据。光禄丞吴炯上奏为顾宪成一一辩白，他说：“顾宪成送信救李三才，是有些出格，我曾经责怪他，顾宪成也后悔。现在顾宪成被诬告，天下将因此作为讲学的惩戒，闭口不谈孔、孟之道，国家正气从此而耗减，不是小事情啊!” 奏疏上后，皇上不予回答。嗣后攻击顾宪成的人没有断绝，等到他死后，还有人攻击。
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