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上学期高三语文期中试题

[10-20 00:47:15]   来源:http://www.kmf8.com  高三语文试题   阅读:8594
概要: 12.(1)乐在顺着河流在船上欣赏两岸的美景,观赏到故乡的魅力风景;(2)乐在坐着木船而不是火车旅行,体验到古人闲适的生活方式;(3)乐在乘船途中享受到吃酒吃枇杷等雅趣,从中体验到了简单自由生活的乐趣;(4)坐船在雨天游水乡塘栖别有趣味,欣赏到雨中美景,感受到了无穷的自然之趣。(答对一点得1分)13.(1)开头用夏目漱石的文章引出作者塘栖之行,引出下文对塘栖风景与风情的描述;(2)结尾引夏目漱石为知音,照应开头,深化主题;(3)夏目漱石厌弃城市文明,表现出对简单生活的喜爱,在文中起正面衬托的作用,作者借夏目漱石的看法含蓄地表现了自己的思想。(答对一点得2分)14.(1)对水乡美丽风景的喜爱;(2)乘船、喝酒、吃枇杷等行为表现出泛舟的优雅悠闲;(3)雨中乘船的雅趣;(4)对城市生活的排斥,寻找古人之风,表现出对古人的追慕,对原始纯朴生活的向往;(5)难以逃离城市的苦闷与无奈。(要结合文章有关内容简要阐述,答对一点得2分)六、论述类文本阅读(18分)15.“死抱一隅之见的人”是指只关注自己的研究方向、方法与立场的人。(或:只精通本门学科,对当时的其他门类不感兴趣,没有运
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12.(1)乐在顺着河流在船上欣赏两岸的美景,观赏到故乡的魅力风景;(2)乐在坐着木船而不是火车旅行,体验到古人闲适的生活方式;(3)乐在乘船途中享受到吃酒吃枇杷等雅趣,从中体验到了简单自由生活的乐趣;(4)坐船在雨天游水乡塘栖别有趣味,欣赏到雨中美景,感受到了无穷的自然之趣。(答对一点得1分)

13.(1)开头用夏目漱石的文章引出作者塘栖之行,引出下文对塘栖风景与风情的描述;(2)结尾引夏目漱石为知音,照应开头,深化主题;(3)夏目漱石厌弃城市文明,表现出对简单生活的喜爱,在文中起正面衬托的作用,作者借夏目漱石的看法含蓄地表现了自己的思想。(答对一点得2分)

14.(1)对水乡美丽风景的喜爱;(2)乘船、喝酒、吃枇杷等行为表现出泛舟的优雅悠闲;(3)雨中乘船的雅趣;(4)对城市生活的排斥,寻找古人之风,表现出对古人的追慕,对原始纯朴生活的向往;(5)难以逃离城市的苦闷与无奈。(要结合文章有关内容简要阐述,答对一点得2分)

六、论述类文本阅读(18分)

15.“死抱一隅之见的人”是指只关注自己的研究方向、方法与立场的人。(或:只精通本门学科,对当时的其他门类不感兴趣,没有运用自如的理解力。)

16.“再进一步”的作用:(1)表明作者在这之前已经从另外一个方面或角度论证了自己的观点。(2)过渡到下文从学科内部细分的现状这一角度论证专家要注意全局。(3)提示下文对专家在学科研究中要注重全局的论证深入了一个层次。(答对一点得2分)

17.大学轻基本课程,(2分)求专精与研究的美名。(2分)

18.(1)培养“通人”,有利于追求学问的全境;(2)有利于做一个“十足的人”;(3)有利于青年的长远发展;(4)符合二十世纪的时代需求。(答对一点得1分,答对两点得2分,答对三点得4分,答对四点得6分)

文言文参考译文:

我看到唐太宗常常委屈自己,听从群臣的意见,而魏郑公这些人喜逢这个好时世,感激太宗知遇之恩,事情不论大小,没有不直言进谏的。虽然这是由于他们的忠诚,也是因为能遇上圣明的君主才能这样的啊!那么,我想唐代之所以大治,太宗之所以被称为贤君,前代的君主之所以比不上太宗,根本原因都出在这里啊!能够知道魏郑公有谏诤之事,是因为他的奏章还存在。

君王任用臣子,臣子侍奉君王的原则是什么呢?只是极其公正罢了。极其公正,不是不许别人讲话来掩盖自己的过失,也不是博取小信而讨好自己的君主,这是不可以做的事。还有更不可以做的事,认为谏诤是应当掩饰的,这是把谏诤当作不好的事情,那么后代谁还会去当面谏诤呢?况且前代的君主有纳谏的美德,可是后代看不见,那就不只是失掉一时的公正,又将使后代的君主认为前代没有诤谏的情况,这是开启引导了惰怠和忌讳进谏的风气。唐太宗晚年,许多大臣明知这层意思但不谏言,致使他越来越不明白治理天下的失误,后来出现辽东之败的情况,才遗憾魏征不在了,仍不知道他后悔的念头是因无人进谏而引发的。

那伊尹、周公是什么样的人物呢?伊尹、周公的谏议切中君主的弊病,言辞极其深刻,事情又非常紧迫,他们的谏辞保存在书里,不曾湮没。到现在,人们还称颂太甲、成王为贤君,伊尹、周公为良相,是因为他们的谏书还见得到。假使当时就把谏书删减毁弃,成就小小的谦让的名声,那么后世依据什么来谏诤?又根据什么来知道他们的贤能和杰出呢?桀、纣、幽、厉、始皇这些国君的灭亡,原来是他们的臣下的进谏的言辞没有流传下来,这不是史官的遗漏,而是当时的大臣不敢进谏才这样的。那么进谏的言辞没有流传下来,这是这几个国君的恶行更加昭然后世的原因。

有人说:“《春秋》记史的原则是为君主、父母、贤德之人掩饰隐瞒过错。与此正好相反。”《春秋》里所掩饰、隐瞒的都是不良行为,接受谏诤怎么能说是不良行为呢?又说:“既然如此,是焚毁谏稿的人不对吗?”我说:“焚稿的人是谁?这不是伊尹、周公做的,而是近世博取小信的人干的,那事情又不对。为什么?因为他们把焚稿当作替君主掩饰过错的美德,而让后世去传颂这件事。这就使得后世看不到谏言奏章是否正确,而必然认定过错通常在君主,把美德常常归结到焚稿者身上,这哪里说得上是爱他们的君主呢?”

唉!用真实诚信要求自己、侍奉君主,而且对后世不欺瞒的人,就是郑公啊!

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