【摘要】期中考试已经考完了，大家要在期中考试中知道自己的不足，加强学习，为期末考试做准备。小编为大家整理了高二语文下册期末试题，供大家参考。
第I卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分 每小题3分)
完成下面的文字，完成1---3题。
以中国智慧应对气候危机
廖晓义
冰川退缩、海平面上升、飓风、洪水、土地干旱、森林火灾、物种灭绝、饥荒疾病……气候变化超越了国界，危及所有生灵。所有气候危机其实都源自人类扭曲的发展观——不问发展的目的、也不顾发展的资源底线;而扭曲的发展观源自扭曲的价值观——个人利益最大化、物质消费最大化的价值体系，而不计算自然、心灵以及健康的价值;扭曲的价值观又基于扭曲的世界观——把有形的物质世界看成生命的全部，于是把生命的绝大部分用来追逐物能和消耗物质，不知道除了物质能源，还有另外两种更为珍贵的能源——身体能源和精神能源。
中国传统文化的本体论，绝不止物质世界。古人把看得见摸得着的、有形的物质世界称为“地”，还有一个无形的世界被叫做“天”，连接这个无形和有形世界的则是“人”。人，一方面要“通神明之德”，与无形的世界相应;另一方面要“类万物之情”，与有形的世界、与所有的山川和生灵相通。这些古老的宇宙观在量子力学和天体物理学里得到最新的科学印证。著名天体物理学家卡尔博士告诉我们，人们看得见摸得着的物质世界以及可再生和不可再生的能源，其实只占整个世界的5%;还有25%的看不见的东西，被物理学家称为暗物质，就是我们说的能量，而这个能量里面相当重要的是生命的能量，中医的表达就是“气”，也就是所谓的体能;另外还有70%叫暗能量，暗能量就是我们古人说的“心”或者“心能”，也就是与道相应的宇宙能量。
挑战过度消耗物质能源的生活方式，不是让人们去牺牲，恰恰是要使人们找回现代社会最难得的奢侈品——健康和快乐。生活价值和生活方式的改变，也并不意味着经济的衰退，而恰恰是产业转型和新生态经济的发动机。当人们在对物质无休止的追逐中找不到幸福的时候，当“创物产业”拉动内需乏力，人们开始追求高质量精神产品的时候，就有可能使各种形式的优秀艺术产业化，让中国悠久的文化资源成为创意产业的资粮;当人们真正关注健康，用对生命的崇拜代替了对资本的崇拜，当人们不甘忍受心灵硬化的苦闷，而追捧各种形式的国学研习的时候，古老的养生智慧和国学教育便有可能拥有最具潜力的市场。
在当前国际上应对气候变化的谈判中，有着五千年生存智慧的中国人，除了不得不跟着发达国家制定的规则博弈，还应针对这些规则和解决方案中过分技术化、物质化的倾向，为解决当今的危机提供新的整体思维的视角。(有删改)
1. 与气候危机的形成没有关系的一项是(3分)
A.人类对物质财富无休止的追逐。
B.人类扭曲的发展观、价值观和世界观。
C.人类长期以来不计资源成本的盲目发展。
D.人类应对气候变化时过分技术化、物质化的倾向。
2.以下各项符合文章意思的一项是(3分)
A.“通神明之德”与“天”相应，“类万物之情”与“地”相通，就是所谓“天人合一”。
B.卡尔博士告诉我们，25%看不见的暗物质，就是中医表达中的“气”，即所谓的体能。
C.改变了过度消耗物质能源的生活方式，人类才有可能找回应有的健康快乐的生活。
D.当古老养生智慧成为有潜力市场时，人类对生命的崇拜才有可能代替对资本的崇拜。
3.根据原文内容，下列分析和概括不正确的一项是(3分)
A.要消除气候危机，就要改变人类的“掠夺式”的被扭曲的发展观，改变人们的价值观和世界观。
B.中国传统文化的本体论认为除了有形物质世界外，还有无形世界的存在，这一说法不无科学道理。
C.中国传统文化的智慧能为我们改变不当的生活方式和被扭曲的价值观提供有益的思考和借鉴。
D.在转变发展方式方面，要利用古老的养生智慧和国学教育来培植产业，并以之作为拉动内需的支柱。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4----7题。
车生者，家不中资，而耽饮，夜非浮三白不能寝也，以故床头樽常不空。一夜睡醒，转侧间，似有人共卧者，意是覆裳堕耳。摸之，则茸茸有物，似猫而巨;烛之，狐也，酣醉而犬卧。视其瓶，则空矣。因笑曰：“此我酒友也。”不忍惊，覆衣加臂，与之共寝。留烛以观其变。半夜，狐欠伸。生笑曰：“美哉睡乎!”启覆视之，儒冠之俊人也。起拜榻前，谢不杀之恩。生曰：“我癖于曲蘖，而人以为痴;卿，我鲍叔也。如不见疑，当为糟丘之良友。”曳登榻，复寝。且言：“卿可常临，无相猜。”狐诺之。
生既醒，则狐已去。乃治旨酒一盛，专伺狐。 抵夕，果至，促膝欢饮。狐量豪，善谐，于是恨相得晚。狐曰：“屡叨良酝，何以报德?”生曰：“斗酒之欢，何置齿颊!”狐曰：“虽然，君贫士，杖头钱大不易，当为君少谋酒资。”
明夕，来告曰：“去此东南七里，道侧有遗金，可早取之。”诘旦而往，果得二金，乃市佳肴，以佐夜饮。狐又告曰：“院后有窖藏，宜发之。”如其言，果得钱百余千。喜曰：“囊中已自有，莫漫愁沽矣。”狐曰：“不然。辙中水胡可以久掬?合更谋之。”异日，谓生曰：“市上荞价廉，此奇货可居。”从之，收荞四十余石，人咸笑之。未几，大旱，禾豆尽枯，惟荞可种;售种，息十倍。由此益富，治沃田二百亩。但问狐，多种麦则麦收，多种黍则黍收。一切种植之早晚，皆取决于狐。日稔密，呼生妻以嫂，视子犹子焉。后生卒，狐遂不复来。 (选自《聊斋志异•酒友》)
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