关于金钱的作文素材
乔治华盛顿大学校长斯蒂芬特拉腾伯格说:如果你以赚钱为人生的首要目的，并且掌握了一种热门的专业技术，就无需再进大学深造了，这和许多高中学生直接参加NBA是一样的。
周国平：金钱的好处便是使人免于贫困。但是，在提供积极的享受方面，金钱的作用极其有限。人生最美好的享受，包括创造、沉思、艺术欣赏、爱情、亲情等，都非金钱所能买到。因为所有这类享受都依赖于心灵的能力，而心灵的能力与钱包的鼓瘪毫不相干的。
卡内基（美国钢铁大王）：人死而富乃是最大的耻辱。
比尔·盖茨：等你有了一亿美元的时候，你就会明白钱不过是一种符号。
富兰克林：有钱的好处无非是有钱花。
刘永行：对于到底应该有多少财富，我觉得应该在法律允许的范围内，多多益善。如果超出你的能力，你就不要去追求了，因为追求到了也保不住。
我现在赚钱的目的，是为了发挥自己的能力。
不是有钱就是幸福，不要以为要挣多少钱就会快乐，在事业中就有快乐。
【金钱论】
晋朝鲁褒写过《钱神论》，唐朝名臣张说写过《钱本草》。
明朝朱载培写的《黄莺儿·骂钱》：“孔圣人，怒气冲，骂钱财，狗畜生。朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命。有理事儿你反复，无理辞讼赢上风。俱是你钱财当车令，吾门弟子受你压伏，忠良贤才没你不用。财帛神当道，任你们胡行，公道事因你灭净。真应该，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸。”
莎士比亚的《雅典的泰门》：“金子黄黄的，发光的，宝贵的金子，只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，错的变成对的，老年变成少年，懦夫变成勇士……鸡皮黄脸的穷妇重作新娘。”
莎士比亚的《安提戈涅》：“人间没有像金钱这样坏的东西到处流通，这东西可以使城邦毁灭；使人们赶出家乡，把善良人教坏，使他们走上邪路，做些可耻的事情，甚至教人为非作歹，干出种种坏事。”
【钱币诗】
西汉才女卓文君《白头吟》：“愿得一人心，白头不相离。男女重义气，何用钱刀为？”
唐代尚书郎张渭《题长安壁主人》：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”
明代诗人沈周《咏钱》：“个许微躯万事任，似泉流动利源深。平量市场无偏价，泛滥儿童有爱心。一饱莫充输白米，五财同用愧黄金。可怜别号为贿赂，多少英雄就此沉。”
【你有两分钱吗？】
有一次，香港首富李嘉诚乘坐汽车时，一枚2分钱的硬币从口袋里掉了出来，硬币滚向阴沟，他蹲下来准备去捡，旁边一位印度籍的保安过来帮他拾起，然后交到他手上。李嘉诚把硬币放进了口袋，然后从口袋中取出一张100元纸币作为对这位保安的酬谢。李嘉诚作了这样的解释：若我不去捡那枚硬币，它就会滚到阴沟里，在这个世界上消失；而我给保安员100元，他便可以用来消费。我觉得钱可以去用，但不能浪费。
【“有钱”的感觉】
四川新希望集团董事长刘永好先生在荣登“《福布斯》2001年中国内地100名富豪”榜首之后，对上海记者坦言，在他眼里，再多的钱也只是“符号”而已。在刘永好看来，“财富对于我个人已经失去了意义，现在积累财富就意味着对社会的贡献。”
【金钱神圣之后】
消防队员来救火，用完自带的水，想要从市政消防栓里加水却受到自来水公司的阻止，说事实一要请示报告，二要交纳水费，弄得消防车只好望火兴叹。发生在河南信阳市的这起奇闻，真能显示钱的神圣。
载着重症病人的救护车，被挡在收费站前过不了桥，原因就是车走得急，车上的人居然没带钱，10元的过桥费，耽搁了差不多10分钟，险些要了病人的命。这起发生在温州东瓯大桥上的奇闻，似乎更能显示钱的神圣了。
内蒙古某小学竟然拿小学生座位卖钱，生钱奇道真是登峰造极。而浙江临海发生了一起“千万富翁杀百万富翁案”，40岁的千万富翁，怀疑他的连襟——36岁的百万富翁挖了他生意上的墙角，花钱雇凶手，开了杀戒，事过案断，前后送了三条命，两个富翁都死在钱上了。
【钱会祝福人】
“钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。”这句犹太谚语，充分表达了犹太人对金钱的态度。
“追求财富、成功和幸福，不但是人类天生不可剥夺的权利，而且是与生俱来不得放弃的责任和义务。”这是赚钱大亨们的财富金言。
一位赚钱者曾说过：生而贫穷并无过错，死而贫穷才是遗憾，尤其是终其一生，无力挣得可以消除贫穷的财富更是无可宽恕的。贫穷是一种疾病，一种恶习，一种人类进步的绊脚石。贫穷不仅是金钱和物质的缺乏，而且是精神、信心、勇气、热情、意志和智慧的欠缺。要成为一个成功的商人，首先就必须用正确的心理对待金钱，用积极的态度思考致富。
【挣钱的姿势】
赚钱的目的——“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这就是脚注。
“君子爱财，取之有道。”“财自到生，钱缘义取。”这些“商谚”用“道”、“义”对“生”与“取”的挣钱的姿势作了规范，告诫金钱的追求者必须关注所获钱财的“清洁度”。何谓“道”、“义”？抛开教科书上的“标准答案”之后，我的理解就是这样直白：用“干净的手”去挣“干净的钱”。
曹雪芹说：钱是“魔法”；张说说：钱是“本草”；莎士比亚说：钱是“娼妇”；拜金者说：钱是“大爷”；守财奴说：钱是“命根”；老百姓说：钱是“血汗”……尽管所有的比喻都有些片面，但我还是从这一组见仁、见智、见庸的“喻体”中，捕捉到了追求钱财者的三个层次的“基本姿势”轮廓图象：即“挣钱者”的挣扎，“赚钱者”的谋划，“敛钱者”的豪夺。
【把赚钱当成责任】
德国社会学家韦伯在研究为何有钱人中有许多都是新教徒时，发现笃信新教的美国人把赚钱当成是一种责任，他引用美国政治家、企业家富兰克林的话，“时间就是金钱”、“信用就是金钱”、“谁若丢掉了五先令，实际损失的不只是这五先令，而是损失了五先令在周转中可以带来的收益，这收益，到了年老时会变成一大笔钱。”韦伯说，金钱、赚钱竟会变成一位有信誉的人的一种理想、一种观念，认为增加自己财富资本是每个人的责任，而增加财富的本身就是目的。
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