《西游记》观后感
《西游记》列数明代四大奇书，也是我国四大名著之一。在世界文学史上都有着举足轻重的地位。它是我国神话小说最杰出的代表，是我国迄今最伟大的志怪小说，是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。
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有人说是：“少不看西游，老不看三国”，原因很简单，《西游记》可谓是我国古典小说最“好玩”的一本书，小孩子天性贪玩，一遇到欢好玩的东西便不可自拔，大人怕孩子因此荒废学业，故而告戒之，而《三国演义》自头至尾都是勾心斗角，尔虞我诈之事，人老一般都是喜欢心气平和，思想单纯之事，看不得这些奸诈欺瞒。由此也可看出，无论是谁，对《西游记》都是情有独衷。
作者吴成恩是明朝的大才子，才华横溢却生不逢时。他不到十一二岁就考取了秀才，以后却屡考不中。当时的皇帝昏聩无能，吏治腐败，皇帝大肆“崇道灭佛”，考生要学会做“青词”（道家的一种讼文），方能得中。而吴成恩对释教有着很坚定的信仰，对当时皇帝的做法很是不满，从此专心著书不在谈考试之事。他将一生之心血都用来撰写《西游记》，这成为他抒发心中郁闷，抨击黑暗社会的最好途径。
比如对于让他深痛恶决的黑暗社会现实，吴成恩写了“车迟国斗法降三怪”，车迟国王被三个妖精变的道士弄的晕头转向，封他们为国师，灭佛重道，砸了寺庙，罚和尚为道士修建庙宇。并借一位监工的道士之口说出了“我车迟国，头一等，便是万岁君王，好道爱贤”，真可谓一针见血，入木三分。不过此章结局也道出了作者的心声。便是悟空对国王说的：“望你今后也敬僧，也敬道，等同而视之，足矣”。
当然，在艺术创作方面，这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。而作者想要表达的，是他那曲折的故事情节中暗藏着的人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
同以往的唐僧取经的故事不同，唐僧在《西游记》中已不是主角，代替唐僧的是孙悟空，那位“向往着逍遥自在”的美猴王。为了自由而大闹天宫的“齐天大圣”！
在经历了日复一日个性受约束的日子，现在的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
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然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
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