(三)月亮是宇宙永恒的象征,寄寓了诗人对宇宙人生的哲理思考。对月亮意象这一象征意义的专门论述集中于90年代之后。刘竹指出,月亮代表着"人生的追求与哲理的升华"。通过对李白《把酒问月》等诗歌的分析,刘竹认为,月亮意象引发了诗人"对人生哲理的探求,千古感慨系之于月:古人今人何止恒河沙数,却只如逝水一样,只有明月亘古如斯。明月长在,人生短暂,何不以'无常'求'有常'?"[22]杨芙蓉也认为"月之阴晴圆缺,生息不已,使人们从社会、人生、哲学诸角度对人类进行探索和深沉思考。"明月"亘古不变,引起诗人无尽的思索,人生短暂明月常在的喟叹油然而生。"[2]张映光对此有更详细论述:"永恒而宁静的月亮,曾经引发了多少文人骚客关于宇宙人生问题的哲理思考和悠悠情思。它已"不再有一般咏物作品的轻盈明快,而往往是一种深沉的浩叹。"诗人在浩叹中表现出了强烈的宇宙意识和生命意识,他们对宇宙的存在和时光之流难以把持有着特殊的敏感。宇宙中月亮是永恒的,而人生和历史的历程却不会恒守常态,因此,"象征永恒的月亮便常常作为生命有限的对照物出现在诗人的创作构思中。他们的深沉喟叹总或多或少地流露出对于人生时空局限性的审美悲情"[9]。傅道彬把"宇宙永恒"作为月亮的基本象征意义之二:"月亮时晦时明,时缺时圆,周而复始,它既是运动的代表,又是永恒的象征,于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞,也启示人们对宇宙永恒的思考,激发人们宏大的天闻意识和人生喟叹。"[5](P47)"月亮作为一种象征形式,它唤起了人们苍茫浩渺的宇宙意识和历史意识,唤起了具有广大空间的人生喟叹,触动着悠远荒古的文化原始意象,因此月亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识和雄浑高古的审美境界。"[5](P54)傅文的结论可作为这一研究的代表。王力坚探讨《春江花月夜》中"月"意象所表现的超然时空性,认为"文学作品中的宇宙意识就是一种'观古今于须臾,抚四海无一瞬'(陆机《文赋》)的超然时空意识",而《春江花月夜》中的"月"突破现实时空的拘囿,"建构了一个横亘古今、精鹜八极的超然时空境界。诗人也只有在这样一个超然的时空境界里,才能如此无滞无碍的探索宇宙、反思历史、省悟人生。"[23]李丹也认为月亮"启迪着人们的宇宙意识,"表达对无限的向往,"使诗人对自我的生命有了更细致的体味,也引诱着诗人实现心灵向世界、向宇宙的飞翔。""表现着神思高举、与天地同一的宇宙意识。"[19]严云受除了论证"象征永恒的月意象,对于诗人的敏感的心灵,每每引发生命短促的叹息",还指出月亮虽然引人愁绪,但同时还是人生的最大的温慰。"人生虽然有种种缺憾,但只要在明月下相望相待,也就得到了补偿。"
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