本文主要是为高中学生提供的“甲骨文与山海经”文学参考资料，对充实高中学生文学知识有一定的帮助，下面请看具体内容：
甲骨文与山海经
一百多年前(1889年)，甲骨文被发现之后，很多学者就发现甲骨文里的文字内容在<<山海经>>里有出现和印证。三十多年前，红山玉文化被发现之后，很多学者发现红山文化和《山海经》又有很多关联。其实，顺着红山玉文化是甲骨文的原始码的思路，就会发现，红山玉文化和甲骨文及《山海经》都是有很多内在的联系的。
非常明显的例子是红山玉文化里东山嘴出土的那件双龙玉璜，这件玉璜虽然只有4.1公分长，但已开创和具备了一直到战汉明清双龙玉璜的基本特征。例如，龙首都在两头朝外，整体是个弓状的弯弧形。这种基本特征从时间上横渡6000年。从地域上，上下左右涵盖全中国。这件双龙璜黄色玉质非常纯净，沁色很少。根据郭大顺先生的观测，其龙首的形状非常接近赤峰征集的大C字龙。特别是在吻头部分。证明是属于红山玉文化的整体之内的。
再来看甲骨文里的“虹”字。有甲骨文卜辞说。“有出虹自北饮河”。那个虹字，两头是龙首朝外，弓状弯弧形，正好与东山嘴出土的这件玉璜一模一样。非常显然，东山嘴的这件玉璜就是甲骨文里的“虹-璜”字的象形原始码。
在甲骨文中，“璜”字来源于“黄”字。前面已讲过“黄”字是一个立人胸前佩方圆形玉璧。之后，乃造“璜”字以代之。红山文化之后的玉璜的制式有两种，一是如虹状的弯弓双龙首，一是如半璧形。前者以红山东山嘴的那件玉璜为最原始的代表。后者以良诸文化的反山和瑶山出土的半璧璜为代表。在甲骨文中的“虹-璜”字是以如虹状的弯弓双龙首为其原始象形符号。
现在来看《山海经》里的“虹-璜”。首先，《山海经》里的虹就是“璜”的象形解释。《山海经*海外东经》：“虹虹在其北，各有两首”。第二、<<山海经>>里还记录了双首的由来。这双首就是叫“并封”，《山海经*海外西经》说，“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”
这种“并封”在河姆渡文化遗址中就出土有二首一身的似猪形的残陶饰物。但是，红山文化中出土的双猪首三环玉器和双龙首玉璜是目前出土文物中最为典型的“并封”的代表。
因此，《山海经》里记录和描述了双首---“并封”的由来。又记录了“虹-璜”字的弓状弧形的由来。而“并封”和“虹-璜”的描述先被甲骨文字的出土而得到了文字的证实。现在又被红山文化的玉文化出土而得到了实物的进一步证实。
东山嘴的这件小小的双龙首玉璜揭开了红山玉文化，甲骨文，和《山海经》之间的因果发展联系和上下传承的历史脉络。
《山海经》一书的成书年代一直是个迷，就从其内容来看，应该起始于上古史前一直到夏商之际。最后成书应该在甲骨文成形之后的一二百年。下限是在西周之前。鲁讯讲得对，《山海经》是本巫书。根据鲁讯之后到现在的考古发现来看，《山海经》是先由巫师们口传再由文字书写下来的。不仅记录史前部落的活动和巫史，还记录了史前中华玉文化和玉文化链的形成发展。由于周朝排斥商文化，《山海经》一直被排挤到不入流的地位。到了汉代，连司马迁都说，“...《山海经》所有怪物，余不敢言之也”。
《山海经》中记录的山川，以玉和玉石之山之水为最多。根据臧振先生和潘守永先生写的《中国古玉文化》里的粗略统计，玉石之山234座，玉之水16条。里面又分多种多类的美玉彩石。可以说，《三海经》是上古时期从北方到南方，西方到东方所有山川里的玉矿资源的总图和总目录，记录了史前东亚版块里的玉石矿源，产地，部落使用者(巫)。玉石的用途，以及中华玉文化链的形成发展的原始时期，这非常符合红山文化中等级分明的惟玉而葬和尊玉为其人类语言信息载体的象形原始符号的实际。
而且，《山海经》里讲到的黄帝和颛顼为最多。同时也大量记录了祠玉祭玉。这又符合了《越绝书》里黄帝之时以玉为兵的论述。
玉璜也是从原始祖先的精神财富的创造开始的。原始人类的生活，最主要的是生存工具的物质基础。同时也创造了精神财富。首饰品不是生存工具，而是人类美化自己和理解天地人的精神财富。距今18000年的北京山顶洞人遗址就出土了很多项链之类的钻孔的兽牙，小石珠，刻有横沟的鸟骨管等等。黑龙江省北部在1950年代以后也出土了很多以随形为主的史前玉器。有牙璧，鱼形饰，勾云形璧，等等。这些玉器中有的和8000年前的兴隆洼玉器接近，有的已被认为早于6500年前的红山玉器。这些大量的随形玉石器就是中华玉文化链的源头之一。
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