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高三语文复习教案：文言文高考考点教案

[10-20 00:47:15]   来源：http://www.kmf8.com  高三语文教案   阅读：8922次
概要： 9.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)(1)古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。(4分)译文：____________________________________________(2)其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。(3分)译文：____________________________________________(3)孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。(3分)译文：____________________________________________【答案】 (1)古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木(作标记)，后来的圣人改用棺椁。(2)后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。(3)孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样。【解析】 (1)句注意“厚衣”“封”“树”“以”等词语，以及介词结构后置
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9.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)

(1)古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。(4分)

译文：____________________________________________

(2)其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其藏椁。(3分)

译文：____________________________________________

(3)孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则。(3分)

译文：____________________________________________

【答案】 (1)古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木(作标记)，后来的圣人改用棺椁。

(2)后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。

(3)孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样。

【解析】 (1)句注意“厚衣”“封”“树”“以”等词语，以及介词结构后置等句式。(2)句注意“亡”“凿”“藏”等词语。(3)句注意“以”“安神”“则”等词语。本题考查文言语句的翻译，能力层级为B级。高考文言语句的翻译要求以直译为主，意译为辅，翻译时要注意关键词语(实词、虚词)，以及重要文言句式。同时要掌握一定的方法：留、换、补、删、调、变。

【参考译文】

我听说贤圣的君主，广泛地观察结局和开始，透彻地了解事理，而做到是非分明。孝文皇帝站在霸陵上，回头对群臣说：“唉!用北山石头做椁，哪里能动得了它?”张释之进言道：“如果里面有值得要的东西，即使坚固如南山仍然有缝可钻;如果里面没有值得要的，即使没有石椁，又有什么忧伤的?”死是没有终极的，但国家有兴亡，所以释之的话，是为无穷的未来作打算。孝文帝感悟，便实行薄葬，不建山坟。

《易》说：“古代下葬，用薪覆盖，藏在原野中，不做坟堆，不种树，后世圣人改变这种习惯用棺椁。”制作棺椁，从黄帝开始。黄帝葬在桥山，尧葬在济阴，坟冢都很小，葬品微薄。文、武、周公葬在毕，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，都没有坟冢。这是圣帝明王贤君智士深思远虑传之无穷的打算。到吴王阖闾，违背礼节厚葬，十多年后，越人挖开了他的墓。秦始皇帝葬在骊山的阿房，下面铸塞三泉，上面加建山坟，高五十余丈，周围五里多，水银做成江海，黄金做成凫雁。天下人深受其劳役之苦而造反，骊山的建造未完，而周章的百万军队已兵临其下了。项籍烧了他的宫室建筑，到那儿的人都去挖掘。以后牧童丢了羊，羊进入始皇陵的洞穴，牧童举火把照明找羊，失火烧了葬椁。

从古到今，丧葬没有比始皇更盛大的，几年之间，外遭项籍之灾，内受牧童之祸，不是很可悲吗?所以德行越笃厚的人埋葬越微薄，智慧越深的人埋葬越简约。没有德智的，葬得越厚，坟冢越高，宫庙越华丽，被挖掘得越快。由此看来，明暗的征验，丧葬的吉凶，显而易见了。

陛下即位，亲身从事节俭，开始建第一个陵，形制约小，天下没人不称赞贤明。到迁徙昌陵，把低处填高，积土成山，打开百姓的坟墓，总共数以万计，修建城邑，时间紧迫，耗资一亿多钱。死者怀恨于地下，活人在地上忧愁，怨气感动了阴阳，又加上饥馑，死去和流

陛下非常仁慈笃厚，聪明通达盖世，应弘扬汉家美德，发扬刘氏善行，光大五帝、三王，但却和暴秦乱世的君主竞争奢侈，攀比坟墓，违背贤智者的意愿，失去万世的安宁，我私下替陛下感到羞愧。孝文皇帝削坟薄葬，用节俭安定神明，可以效仿;秦始皇增山厚葬，因奢侈产生忧患，足以为借鉴。最初陵墓的规模，应听从公卿大臣的意见，来使百姓安定。

【模拟演练】

一、文言语段断句并翻译

1.用斜线(/)给下面短文画线部分断句并翻译为现代文。(5分)

今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也;寡_闻_而_浅_识_者_固_文_之_陋_也_然_而_世_有_言_义_理_之_过_者_其_辞_芜_杂_俚_近_如_语_录_而_不_文_为_考_证_之_过_者_至_繁_碎_缴_绕_而_语_不_可_了_当_以_为_文_之_至_美_而_反_以_为_病_者_何_哉_其_故_由_于_自_喜_之_太_过_而_智_昧_于_所_当_择_也。

译文：____________________________________________

【答案】寡闻而浅识者/固文之陋也/然而世有言义理之过者/其辞芜杂俚近/如语录而不文/为考证之过者/至繁碎缴绕//而语不可了当/以为文之至美而反以为病者/何哉/其故由于自喜之太过/而智昧于所当择也。

【参考译文】

现今学问渊博记忆力强并且有良好的言行的人，(他们的)文章本来就精深;孤陋寡闻并且学识疏浅的人，(他们的)文章本来就浅陋。但是世间有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱没有条理，粗俗浅显，像语录体却没有文采;有过于追求考证的人，(他们的文章)到了琐碎繁绕的地步，并且言语没完没了。自以为文章美到了极点却反而因此成了弊病，为什么呢?原因在于对自己喜欢的东西(喜欢得)太过分，而在(他)应当选择的东西上面智性变得愚钝糊涂了。

2.用斜线(/)给下面短文画线部分断句并翻译为现代文。(5分)

仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓_之_讽_谕_诗_兼_济_之_志_也_谓_之_闲_适_诗_独_善_之_义_也_故_览_仆_诗_者_知_仆_之_道_焉_其_余_杂_律_诗_或_诱_于_一_时_一_物_发_于_一笑_一_吟_率_然_成_章_非_平_生_所_尚_者_但_以_亲_朋_合_散_之际_取_其_释_恨_佐_欢。今铨次之间，未能删去，他时有为我编集斯文者，略之可也。

(取材于白居易《与元九书》)

译文：____________________________________________

【答案】谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也/故览仆诗者∥知仆之道焉/其余杂律诗/或诱于一时一物/发于一笑一吟/率然成章/非平生所尚者/但以亲朋合散之际/取其释恨佐欢。

【参考译文】

我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向;所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。我的杂律诗，有的是为一时一物所引起来的，有的是为一笑一吟所激发出来的，都是随意成章，并不是我平生所重视的，只是在亲戚朋友聚合离散之间，用它排除离别之苦，增加聚会的欢乐的。现在选编之时，未能删去。将来有人替我编辑这些诗文，把它们略去就可以了。

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