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高三语文复习教案：文言文高考考点教案

[10-20 00:47:15]   来源：http://www.kmf8.com  高三语文教案   阅读：8922次
概要： 二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成问题。(22分)楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张必弃小国小国离楚之利也少师侈请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益?”斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也。君何急焉?臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也;祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信?”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛’，谓其
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二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成问题。(22分)

楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。

斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张必弃小国小国离楚之利也少师侈请羸师以张之。”熊率且比曰：“季梁在，何益?”斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。

少师归，请追楚师。随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也。君何急焉?臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也;祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”

公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信?”对曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰：‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉粟旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝①也。故务其三时，修其五教②，亲其九族，以致其禋祀。

于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有?君姑修政，而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。

(选自《左传·桓公六年》)

【注】 ①慝(tè)：恶念。②五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理规范。

3.对文中加点的词语解释不正确的一项是(3分)(　　)

A.随人使少师董成　董：主持

B.楚之羸，其诱我也 羸：疲弱的样子

C.今民馁而君逞欲 逞：炫耀

D.君姑修政 修：治理

【解析】 C　逞：放任，放纵。

4.下列句子中虚词的用法和意义完全相同的一项是(3分)(　　)

A.少师得其君

今其智乃反不能及，其可怪也欤

B.于是乎民和而神降之福

蚓无爪牙之利，筋骨之强

C.忠于民而信于神也

今人有大功而击之，不义也

D.祝史矫举以祭

焚百家之言，以愚黔首

【解析】 D　A.代词，他的/语气副词，表感叹，多么;B.代词，他们(指百姓)/助词，定语后置的标志，可不译;C.连词，表并列，并且/连词，表转折，却;D.都是介词，表目的，用来，来。

5.下面给文段中画波浪的部分断句，正确的一项是(3分)(　　)

A.随张必/弃小国/小国离楚之利也/少师侈/请羸师以张之。

B.随张/必弃小国/小国离/楚之利也/少师侈/请羸师以张之。

C.随张必弃小国/小国离楚之利也/少师侈请羸/师以张之。

D.随张/必弃小国/小国离楚之/利也/少师侈请羸/师以张之。

【解析】 B　根据句末标志词“也”和名词(随、少师)作主语来判定。

6.下列对文章的理解和赏析不正确的一项是(3分)(　　)

A.楚武王准备攻打随国，假意派了薳章去随国谈判。作为外交礼节，随国也派少师来楚营谈判，楚武王采纳斗伯比的建议故意在少师面前示弱。

B.在对待神、人的问题上，季梁更重视人的作用，他认为君王应该致力于农事，发展生产，教化百姓。如此，百姓和睦，神灵也自然就会降福给他们。

C.文章以“季梁”为中心，先借敌人之口道出季梁，又借少师的愚蠢来反衬，末尾又点出“随侯惧而修政”和“楚不敢伐”，展现了季梁的沉毅、睿智。

D.从文章来看，春秋时期，宗教神灵在人们的思想中已经不占主导地位，所以随侯在听了季梁的劝谏后，马上加强了政事。

【解析】 D　“宗教神灵在人们的思想中已经不占主导地位”理解有误。从文章来看，随侯认为只要用很多好祭品来祭祀神，就能取信于神，得到神灵的佑护，这足见神灵思想在人们心目中的地位;再从季梁的劝谏过程来看，亦不能看出。

7.翻译下面的句子。(10分)

(1)彼则惧而协以谋我，故难间也。(3分)

译文：________________________________________

(2)夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。(3分)

译文：________________________________________

(3)今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有?(4分)

译文：________________________________________

【答案】 (1)他们则由于害怕而联合起来对付我们，所以难以离间他们。

(2)百姓，是神的主人，因此圣明的君王先安定好百姓，然后尽力奉神。

(3)现在百姓各存一心，鬼神也缺乏主人，君王虽然独自祭祀丰盛，这又能有什么福分呢?

【参考译文】

楚武王侵犯随国，派薳章去求和，驻军在瑕地等候消息。随国人派一位少师主持和议。

斗伯比对楚王说：“我国在汉水以东不能达到目的，(这是)我们自己造成的。我们扩充军队，整顿武器装备，用武力逼迫别国，他们则由于害怕而联合起来对付我们，所以难以离间他们。汉水以东的国家，随国最大，(如果)随国自高自大，必定抛弃(周围的)小国。小国(与随国)离心，这是(符合)楚国的利益。少师很自大，请把我们的军队装扮成疲弱的样子来助长他(的骄傲)。”熊率且比说：“(随国)季梁在，(这个办法)有什么用?”斗伯比说：“这是用作以后的打算，少师是会得到他们国君(宠信的)。”楚王就撤去精锐军队，而(以老弱士卒)来接待少师。

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少师回去，请求追击楚军。随侯准备答应他。季梁阻止随侯说：“上天正授予(天命)给楚国，楚军(做出)的疲弱姿态，大概是要引诱我们。君王急什么呢?下臣听说过小国能抵抗大国，(是由于)小国有道而大国邪恶。所谓道，就是对百姓忠心，对神灵诚信。在上面的人想到有利于百姓，这就是忠心;祝史用真实的言辞祝祷神灵，这就是诚信。现在百姓挨饿而君王放任私欲，祝史假报(功德)来祭告神灵，下臣不知道(这样的小国)怎么能(抵抗大国)。”随侯说：“我祭祀用的牲畜都很肥壮，祭祀的谷物也都丰盛齐备，怎么不能使神信任呢?”

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