(3)脚踏着霜就知道寒冬即将到来，难道是一朝一夕的功夫吗?
文言文译文：
评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘;赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国;救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的!
那么信陵君真的没有罪过吗?回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊!信陵君不过是一个王室公子罢了，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此;其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去拯救的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会拯救的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能当得起一个平原公子;而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的;如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢?!
盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬替魏公子盗窃兵符于魏王卧室之内，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君若为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、建议于魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏壬面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国;侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢?信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王;里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有象夷门监侯生等鄙野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。
虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢?信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，而后蛀虫就生出来了。古代的人君操持权柄于上，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢?赵国怎能私下求救于信陵君呢?如姬怎能承受信陵君的恩惠呢?信陵君怎能施卖恩德于如姬呢?《周易》的所谓“履霜，坚冰至”(踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了)的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生一切吗?由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。
作业15
10(1)前两联写“独宿”之景，后两联直抒“独宿”之情。首联写“独宿”的环境，通过“清秋”“井梧”“蜡炬”等景物的勾画，渲染了凄清寒冷的氛围。颔联写“独宿”的所闻所见，长夜角声悲凉，月色无限美好，但无人共赏，独宿不寐，表现了诗人沉郁悲抑的复杂心情。颈联和尾联直接抒发了诗人“独宿”时对国事的担忧和对家乡亲人的牵挂之情，并表明自己不愿在幕府中暂且得安的漂泊苦闷之感。
(2)①借景抒情 如首联，通过“清秋”“井梧”“ 蜡炬”等景物的勾画，烘托出诗人心境的抑郁悲凉，表现出诗人对国事充满忧虑、对漂泊生活深感苦闷之情。
②反衬 颔联以月色的无限美好反衬诗人独宿幕府时无人共语、沉郁悲抑的复杂心情。
③用典 尾联化用《庄子?逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”句。
11.略
12.B(是从另一个角度表达了“读实体书不会分散注意力”这一意思。)
13.A(B“创新将由此激增”中的“创新”并不是指阅读方式的创新。C不是吸引他们购买实体书，而是购买电子书。D“点菜式”定价只限于某些书籍，而不是全部。)
14.(1)以往与读书联系在一起的一些重要特性将会被削弱。(2)能够即时搜索大量的书籍并迅速找到所需要的信息。(3)将对学术研究产生无法估量的重大影响。(4)读书时可以随时就某些段落或句子与他人进行对话。
作业16
15.运用了比喻、排比的修辞手法(答通感的修辞手法也可以，但比喻和排比不能少)，生动形象地表现出了月光静美、柔和、皎洁的特点，抒发了作者对月光的喜爱和赞美。
16.第一段的“圆”指的是“它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束，”第二个“圆”指的是中国人对现实生存的深广思考;因月而有的中秋节越来越凝聚人的心思。
17.在结构上承上启下(过渡)，在情感表达上，由赞美月亮的皎洁和多情，上升到肯定月亮对人类生存的重要意义，在情感上，起到了升华的作用。
18.月亮文化的内涵有，它是中国古典诗词的文化，它是中国人对生存发展不断思考、探求的文化，它是我们独有的中秋节。中国人用几千年时间积累、演绎的月亮文化，它包含了心迹朗朗的中国心，中国人的风韵，中国人的审美，中国人的情态。
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