秦人的传统音乐在“弃击翁叩缶”之前是西部古代游牧民族的自由歌调，以简便、平直、粗野、自由奔放为特点，宜于宣泄情绪，抒发胸怀，广泛流行民间，称“秦声”。秦人乐器中的琵琶，最初源于美索不达米亚平原，后传入波斯，成为波斯最常见的乐器。波斯长颈琵琶 最早传入秦国，称秦汉子。而其他地区出现的琵琶均为波斯短颈琵琶。除乐器外，秦人宫廷中丰富多彩的百戏，很多节目也源于外国。据马端临《文献通考·乐考》记载“杂戏盖起于 秦”。秦宫廷杂戏包括杂技、武术、幻术、滑稽表演、音乐、舞蹈等节目。其中吞刀吐火、魔术等是指来自西域的节目，表演者大多为外国人。如史书中多处提到的“西极幻人”，就 是指来自西域的魔术师，而当时印度、波斯等地的幻人是十分有名的。
四、 秦人与外部世界的交流
秦人与外部世界的接触不仅仅表现为对外来文化某些元素的吸收，更反映在深层次的文化交流中。
(一) 秦人与印度的早期交往
“上古之世，西方文明之邦，与我最近的而最易交通者莫若印度”[30]。中国与印度的最初交往是通过滇西和缅甸伊洛瓦底江上游联结阿萨密和恒河、印度河和喀布尔河流域的交通路线来维持的。有人认为先秦古籍中的“昆仑山”可能即是指古印度传 说中的“宇宙中心——须弥山”(苏迷卢山)。“须弥山”应该是印度人知识所及之处，位于印度或其附近地区。无论“昆仑山”是指印度或是西域其他地方，都无妨揭示公元前一千纪 乃至更早的时候，中国与西域诸地尤其是印度之间的交通 [31]。另外张星 根据莫克基(R·Mookerji)的印度商人亦有家于支那海岸者”，以及莫克基引用公元10世纪(五代宋初)克什弥尔国诗人克夏猛德拉(Kshemendra)的《菩提萨 瓦达那喀尔帕拉塔》第七十三章记述的那迦人(Nag as译作龙种人)即中国人，断定上古时代，中印交通已开始。《广弘明集》《释迦方志》、隋费长房《历代三宝记》引前秦释道安、东晋朱士行等《经录》中有关印度佛僧曾来到咸 阳的记载，云“秦始皇之时，西域沙门室利房等十八贤者，赍持佛经来咸阳化始皇，始皇弗从，遂囚禁之”。念常《佛祖历代通载》又说“帝恶其异俗，以付狱。俄有金刚神六人来，碎狱破门 而出之。帝惧，稽首谢焉，即厚礼遣之”。室利房或释利房，为印度人名Sribandhu的译音，张星火良认为这是印度人在秦代来到咸阳的证据。马非 百说“金刚神”即指秦始皇所铸金人。《汉书·五行志下之上》：“秦始皇二十六年， 有大人长五丈，足履六尺，皆狄服，凡十二人，见于临洮”。“是岁始皇初并六国，反喜以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。”秦之临洮，西北与匈奴及氐羌毗邻，匈奴中的“ 祭天金人”即佛像。司马贞的《汉书音义》载“匈奴祭天处本在云阳甘泉山下，本匈奴祭天处，秦夺其地，后徙休屠右地。”并案“金人即今佛像”。颜师古注：“如淳曰：‘祭天以 金人为主也。’张晏曰：‘佛徙祠金人也。’师古曰：‘今之佛像是也’。”表明佛教已传至匈奴人中间。于是马非百断定：秦始皇所铸金人，是吸收西域佛教圣像而融化之于中国神 教系统之中。可见中印两国文化交流关系，在2000年前已开始。
(二)秦人与朝鲜、日本的文化联系
秦与朝鲜的接触是在秦始皇统一中国的过程中。由于战乱，燕齐移民及其他地区难民从海上逃到朝鲜南部。当地的马韩国政府将他们安置在东部沿海一带居住，因其语言与秦人相似， 故这批人被称作辰韩。此次移民浪潮持续到秦末。
秦与日本的往来在很早的时候就已开始，最著名的是徐福东渡日本。公元前219年，秦始皇东巡到山东琅琊(今诸城东南)，齐人徐福上书始皇帝，要求带着一群童男女下海求仙。徐福 求仙未成，害怕治罪，便带着众人到了今日本本州和歌山，并建立政权，今和歌山新宫町东南还有秦徐福墓。在日本至今仍流传着这样一句成语“在春天的海里，像徐福的船那样航行 ”。日本学者大庭修认为“徐福到了纪州熊野。他养育的这些童男童女就成了当地人……另外，在佐贺县、右川县、爱知县等也据说有徐福的墓”[32]。虽然 有人认为徐福的故事不过是反映了把中国和日本联系起来的一种臆测而已，但不可否认秦代 确有中国人东渡日本，秦文化已远播日本的事实。大庭修说“在秦汉时代中日两国不但有物品的交流，也不仅有倭人到中国去，而且有相互的往来，有秦朝……的人到日本来” [33].。据日本平安时代初期(814)朝廷所集诸氏系谱《新撰姓氏录》中 有三二六氏属于中国、朝鲜族，其中左京的太秦公宿弥，就出自秦始皇三世孙孝武王[34].。又据日本古籍《应神记》《古语拾遗》记载：秦始皇五世孙弓月君(融 通王)率籍贯多达120个县之民移居日本，“各以万计”。再据日本古籍《雄略纪》和《姓氏录》记载日本雄略天皇时，曾给秦人等92部18670人赐姓秦酒公。《钦明纪》载钦明天皇元 年(540)，日本的秦人户数已达7035户，日本姓氏中有很多叫太秦公宿、秦连、秦忌寸、秦造等家族。
(三)秦人与波斯的交往
古代波斯位于波斯湾东岸，其民自称伊朗，称其本土地区为波斯，今波斯人称之为法斯和法斯斯坦。秦人与波斯的交往是在公元前4、5世纪左右，多半是由分布在俄罗斯南部和伊朗东 北部直到中国西部的草原牧民——斯基泰——塞迦民族作为中介间接进行的，这个民族曾对东、西邻民族进行过相同的文化渗透，使秦人和波斯同样成为中亚传统文化的继承者，并且 互相影响。波斯与秦的直接接触则是在秦始皇即位前后。据唐玄奘《大唐西域记》卷十二《去曷陀国》记载：约在阿育王在位期间(约 前268—前232)即秦始皇即位前后，波斯国王遣使臣来中国迎娶公主。当迎亲队伍行 至今新疆塔什库尔干一带时遭遇兵乱，东西交通阻断，不能前行。波斯使臣便将公主安置在一座只能由悬梯攀上的孤峰上，由卫兵昼夜严守，三个月后，兵乱平息，准备起程，却发生 了意外：公主已怀孕在身。使臣恐惧万分，对手下说，如果这样回去，国王定不会饶过我们。手下有人说，这可是神意，使公主受孕之人是从日轮上骑马而至的伟丈夫。于是众人建议 在石峰上筑建宫室，立公主为王。公主生下的儿子称王后，威德遐被，声教远洽，邻域异国莫不称臣，代代相传下来，因先祖为汉族公主，父乃曰天之种，“故其自称汉曰天种，然其王族，貌同中国，首饰方冠，身衣胡服”。此即去曷 陀国的来历。该国宫殿遗址，相传即今新疆塔什库尔干城南约70公里处山峰上的古城 址，俗称“公主堡”。山下一侧即为丝绸之路所经之地，由此向西，过红其拉甫山口即达巴基斯坦。这则传说说明了秦或秦之前与波斯确有友好交往，秦人最早使用波斯长颈琵琶也是 其中一例。
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