五、秦文化的远距离传播
“一般地说，任何一个国家的文明都是在不断的吸收外来因素和向外传播的过程中向前发展的。中国古代文明的发展也是如此，吸收和传播是经常不断地进行的……。不过秦汉时期文 明的吸收是大规模的，向外传播则是远距离的”[35]。秦文化向外传 播是与吸收外来因素同步进行的，但秦始皇统一中国，更为传播创造了有利条件。秦文化是沿着上述北部、西北部和西南部三条交通线传播出去的。秦始皇统一后，为了进一步向帝国 境外拓疆，他下令修筑了一条从秦都咸阳向北，南起云阳、北抵九原的交通大道，虽然主观目的是为快速击败匈奴作准备，但客观上却成了与周边少数民族进行经济文化交流的大通道 。秦始皇三十五年(前212)，蒙恬的30万大军击败匈奴后，双方在鄂尔多斯地区反复争夺，秦始皇不断迁移内地居民充边，使得这一带至迟从战国晚期就已成为匈奴和秦人杂 居之地，秦文化由匈奴和秦人以最方便最快捷的方式传至匈奴乃至更远地区。考古资料表明，匈奴受秦文化影响极大。秦文字、制度、器物不断传入匈奴，“例如内蒙一带出土的虎豕 咬斗纹金饰牌和银虎斗节约背面均刻有汉字，其中的‘半’字与秦公簋器盖上刻写的‘半’ 字相同，也与秦半两钱上的‘半’字相似。……汉字和中原衡制单位至迟在战国时期已传入 匈奴”[36].。而秦人直接进入匈奴地区，更加速了秦文化的传播和匈 奴文化的影响。秦末即秦二世之际，诸侯叛秦，百姓纷纷逃散，其中有一部分入匈奴地区，这是秦人较多地进入匈奴的时候。《史记·匈奴列传·索隐》引应昭云：“秦筑长城，徒役 之士之出塞外”，秦人进入匈奴，带去了内地先进的农业技术、生产和生活方式，对匈奴社会经济的发展起了极大的促进作用[37]。《史记·匈奴列传》又载“ 匈奴国内乖离，常恐汉兵袭之。于是卫律为单于谋，‘穿井筑城，治楼以藏谷，与秦人守之 。汉兵至，无奈我何’。”此处“秦人”，按颜师古注曰：“秦时有人之亡入匈奴者，今其子孙尚属秦人”。
日本学者认为秦人到日本者，有的是逃难，寻找新的生活空间，有的是日本朝廷为了利用秦人的技艺，特遣人前去诱导招来的。《日本书纪》应神天皇十四年和十六年八月条《应神纪 》载，因迁日秦人在新罗被阻拦，朝廷遂派精兵讨伐新罗，迎接秦人。秦人的到来，大大促进了日本的养蚕丝绸业的发展。日本仁德天皇统治时，曾把秦人分置适于蚕桑各郡，从事养 蚕丝织。秦人因生产的丝织品穿在身上柔滑贴身而被赐姓波多公(Hata),不禁又因所献绢绸堆积如山，又被加赐姓太秦公。不少日本学者认为，徐福等人带去了先进的造船、农耕、青铜和铁器冶炼技术，而更多的秦人又带动了日本蚕丝业的发展，“使得早先已有零星传入的 中国文化，在日本列岛上得以巩固和延续，并发展成为与土著文化截然不同的以弥生式土器和中国铁器为特征的弥生文化”[38]。
秦人对西方的影响，是在春秋时期秦穆公攻伐西戎时，由向西流徙的戎狄带去的。秦的名声是从秦人所经营的由陇西通向中亚的大道上传至遥远的域外。以“秦”(China，支那) 作为中国的称呼即始于此。公元前4、5世纪古波斯文献费尔瓦丁神赞美诗中出现的“赛尼 ”一词，古希伯莱人圣经《旧经·以赛亚书》中的“希尼”，都是秦的译音，有些《旧约》 中译本干脆就将“希尼”译为秦。秦始皇统一中国后，更加深了秦对域外的影响。例如秦始皇在结束了东方的战事后，就急忙到咸阳以西的地区巡游，“其目的不仅是向当地臣民，而 且也是向域外各国炫耀武功”[39]。
在西南蜀布之路上，秦对印度输出的不仅仅是蜀布。如今世界各国称中国为China，最先来自印度梵文China、Chinas，阿拉伯文Cya Sin£，拉丁文Thin、Thinae也是由梵演变而来的。公元前4世纪印度史书《国事论》中的“脂那(Cina)物产，有丝及织皮二种”。据饶宗颐先生考证，Cina是“秦”的对音。印度文献中称蜀产之布为秦布即Cina-patta，称中国为震旦，即秦的译音，且就是斯坦即秦地的意思。
综上所述，秦人对外来文化的大规模吸收是在建立统一王朝之前，而对外传播更多的是在秦统一六国及建立大秦帝国之后。一般认为，秦文化中的“戎狄”成份较多，但“戎狄”并非 是只指中国西北部游牧民族落后的原始文化，而是融合了周围其他草原民族文化的成份。所以，秦的“戎狄”俗更多地综合了周边乃至更远地区游牧民族的文化因素，这些外来成份 经秦人不断扬弃、改造，变成自己文化的一部分，但与其他地区文化相比，仍能看出其明显的异域特征。虽然这些外来因素被称为秦民族原有的文化传统，但其来源仍然是外部世界的 。在吸收的过程中，秦人逐渐被外界所知，影响逐渐波及遥远的地区，虽然不能肯定这种影响到底有多大，但直到今日秦人所造成的影响仍让我们引以为自豪。
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