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秦文化的大规模吸收和远距离传播

[10-20 00:38:14]   来源:http://www.kmf8.com  文言文赏析   阅读:8425
概要: 本文主要是为高中学生提供的“秦文化的大规模吸收和远距离传播”文学参考资料,对充实高中学生文学知识有一定的帮助,下面请看具体内容: 秦文化的大规模吸收和远距离传播从广义上讲,秦文化是各种原始文化的合成体,它包括了秦族文化、秦国文化和秦朝文化三大部分,其特征是“拿来主义”,“而且贯穿了秦文化发展的各个时期。这也是秦文化开放 性的具体反映。……尤为突出者有两个方面:一是对秦以外诸文化的拿来主义。……从有关传说来看,秦人远祖曾‘拿来’过夏商文化。相对之下,其拿来‘戎狄’文化最多,以致被 称作‘戎化’,被视为‘西戎’之一支” 。由于秦人“长期居于西垂, 就难免与西方的羌戎同风同俗。洞室墓、屈肢葬和带铲形足端的袋足鬲被考古界视为秦、戎共同的文化现象,不无道理,进而把秦、戎文化视为同一文化系统,也未尝不可” [2]。刘莉女士根据凤翔雍城
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本文主要是为高中学生提供的“秦文化的大规模吸收和远距离传播”文学参考资料,对充实高中学生文学知识有一定的帮助,下面请看具体内容: 

秦文化的大规模吸收和远距离传播

从广义上讲,秦文化是各种原始文化的合成体,它包括了秦族文化、秦国文化和秦朝文化三大部分,其特征是“拿来主义”,“而且贯穿了秦文化发展的各个时期。这也是秦文化开放 性的具体反映。……尤为突出者有两个方面:一是对秦以外诸文化的拿来主义。……从有关传说来看,秦人远祖曾‘拿来’过夏商文化。相对之下,其拿来‘戎狄’文化最多,以致被 称作‘戎化’,被视为‘西戎’之一支” 。由于秦人“长期居于西垂, 就难免与西方的羌戎同风同俗。洞室墓、屈肢葬和带铲形足端的袋足鬲被考古界视为秦、戎共同的文化现象,不无道理,进而把秦、戎文化视为同一文化系统,也未尝不可” [2]。刘莉女士根据凤翔雍城遗址出土的北方动物纹饰以及春秋战国秦墓中的大量屈肢葬和某些与西北民族文化相似的器物来断定戎狄和匈奴文化曾对秦人产生很深的影响。 “可以说战国秦动物纹瓦当与上述文化特征共同构成了秦文化中的草原文化成份” [3]。这里的戎、狄是西北部与秦关系密切的游牧部族。戎即西戎,《史记·匈奴 列传》载“秦穆公得由余,西戎八国服于秦”。此后,秦人逐渐吸收和沿用西戎尚武和军 事教育并重的统治政策,并在生活习俗等方面向戎狄*拢,被其同化。秦人的戎狄俗一直保存到商鞅变法之前。狄是指北方突厥语系民族的自称。秦人立国于戎狄之地,与戎人杂处, 更有条件广泛吸取融汇西方、北方各民族文化的特点,从而形成具有戎狄文化特质的秦文化体系。在吸收的同时,秦文化又通过诸戎狄部族直接或间接地传播出去,这种吸收与传播双 向互动式的文化交流是以秦人充当主要角色,并在春秋战国时代形成了中外文化交流的高峰期。正是由于不断地吸收各周边民族的先进文化成份,秦人才逐渐由一个偏处西隅、被称为 夷戎的落后邦国发展成为吞并六国、建立中国历史上第一个强大王朝的大帝国,并成为世界古代史上东方民族中的佼佼者。

笔者不揣简陋,拟从秦人发展的三个阶段(秦族、秦国和秦朝)即秦文化形成的不同阶段寻找哪些异域元素,并分析出秦人是如何在不同时期被不同的异源文化所影响的,这些外来成份 在哪些方面产生了新的文化合成体,以及秦文化是如何被传播出去的,以求教于方家。

一、秦的周边民族

当秦人进入关中建立秦邦国之际,周边各少数民族也经过长期争斗,最后由强悍的种族控制了相对稳定的部族,形成了大大小小的政治联合体。在东北的辽东半岛和朝鲜半岛上分布 着东北诸种族部落。翦伯赞认为“在今之热河者曰东胡,在今之辽宁者曰,6氵 KG-*2,7岁貉,在今之吉林者曰肃慎,在今朝鲜半岛之北者曰朝鲜 ,此等诸族,巢山处海,世称东夷”[4]。在北边的蒙古草原一带,诸狄部 落经过长期混战融合已经发展成为强大的种族——匈奴,其领地包括今内外蒙古的大部分地区,匈奴之名自此始见于史书。这一时期,秦、赵、燕三国与匈奴发生关系,但秦与匈奴接 触则晚于其他二国。秦灭燕赵后,才与匈奴直接接壤,而此时已发展壮大的匈奴南逾阴山,渡过黄河,侵入今鄂尔多斯一带,成为秦北方的严重威胁。占领西北广大地区的种族是羌、 月氏、氐族。月氏与匈奴相连并“同俗”。据《史记·匈奴列传》载“匈奴右方五将居西方,直上郡以西,接月氏、氐、羌”。月氏、氐、羌都是成份复杂、源地与种属争议颇大的游 猎民族,月氏尤甚,《逸周书》附《伊尹朝献商书》将之列入“北狄”,晋人孔晁注《逸周书·王会解》认为是“西北戎”,《魏略·西戎传》称之为“羌”,《旧唐书》称为“戎” 。王国维和翦伯赞认为月氏即《穆天子传》中的“禺知”即虞氏、月氏的转音。秦在关中立国时,月氏族也称霸于敦煌和祁连间。曾“控弦十余万,故强,轻匈奴”[5] ,并与匈奴相抗衡。秦末汉初,月氏被匈奴击败,分化为大、小月氏,其中大月氏远走中 亚,占领大夏(巴卡特立亚),与塞人逐渐融合,小月氏则在河湟地区分别融于诸羌和汉族中。公元前7世纪左右,一支游牧在伊塞克湖和巴尔喀什湖之间广大草原的游牧民族进入天山 南北,后在今伊犁等地立国,这个民族在中国史书中称塞人,波斯文献中称塞迦(Sakes)古希腊人则称斯基泰(Scythians或译西徐亚、塞西安),属操中古伊朗语东部方言的雅利安人的一支。其活动区域大致在喀什喀尔湖、和田河及克里雅河流域。《穆天子传》中的西王 母就是塞人部落首领。沈福伟认为“西”字兼有音义,译出了“斯基泰”(Scythia,Scyt h)民 [6]。苏联学者伯恩施坦认为在天山东部游牧的乌孙族乃塞 人的一支,塞人与乌孙是一种文化的两个阶段。大约成书于战国时期的《山海经》中记载北 方最西国是新疆北部布伦托海附近的无?国,又称无继国,其东端可能到达中国新疆的伊犁河上游,这个无继国就是乌孙国,古希腊人称之为伊塞顿人(Issedonians)。与 切但又最复杂的是“西戎八国”,包括绵诸、绲戎、翟戎、豸原 戎、义渠之戎、大荔之戎、乌氏之戎和朐衍之戎,其中义渠之戎最为强大,成为秦的心腹大患。林梅村根据义渠读音和吐火罗人对马的称谓几乎完全相同,认为义渠也许是吐火 罗部落的一支。秦昭王三十五年(前272),“宣太后诈而诱杀义渠戎王于甘泉,遂起兵伤残义渠。于是秦有陇西、北地、上郡,筑长城以拒胡”[7]。秦国势力自此深 入到内蒙河套地区,始与匈奴接壤,秦人正是通过这些周边少数民族与外部世界发生联系, 进行经济文化方面的双向交流。

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